鲁迅的《拿命主义》中的论点、论证、论据是什

更新时间:2019-08-06

  “拿来从义”的思惟,贯穿于文化的鲁迅终身的言行和著做中。早正在五四期间,他就一方面和那些帝国从义、封建从义的御用文人,那些从意卑孔读经开倒车的“国学从义”者进行不和谐的斗争;另一方面他也深切地研究了中国的文化遗产,处置了大量耐心详尽的订正、编录、校勘、评价文化遗产的工做,做出了承继的楷模。至于对外国文化的引见,也花去了鲁迅终身中大量的心血。鲁迅从本人加入社会斗争和文艺斗争的实践中,深感应承继文化遗产的需要性和复杂性。因而,他对这个问题进行深切的研究和阐发论证,提出了很多杰出的看法。好比他正在《论“旧形式的采用”》(见《且介亭杂文》)一文中就曾指出:旧形式的采纳,“并非断片的古董的杂陈,必需熔解于新做品中,……恰如吃用牛羊,弃去蹄毛,留其精华,以及发财新的生体,决不因而就会‘类乎’牛羊的。”“旧形式是采纳,必有所删除,既有删除,必有所增益,这成果是新形式的呈现,也就是变化。”正在《〈木刻纪程〉短序》一文(见《且介亭杂文》)中,他又具体地指出:“采用外国的良规,加以阐扬,使我们的做品愈加丰全是一条;择取中国的遗产,融合新机,使未来的做品标新立异也是一条。”不难看出,鲁迅关于承继的这些阐述是十分准确和深刻的。

  3.立异,即“仆人是新仆人,宅子也就会成为新宅子”。“拥有”“挑选”都不是目标,目标是为了新文艺的创制,为了推陈出新。可是,要想很好地推陈出新,就必需怯于承继。因而鲁迅说:“没有拿来的,人不克不及自成为新人,没有拿来的,文艺不克不及自成为新文艺。”

  2.“挑选”,即“使用脑髓,放出目光,本人来拿!”鲁迅把旧的遗产区分为三个部门:一部门是对人平易近无益无害的(即“鱼翅”)要“拿来”,并且“利用”,使之无益于人平易近的身体健康;一部门是既有毒素又有用途的(即“鸦片”),则要一分为二,准确地吸收、利用它的有用的方面,而断根其无害的毒素;还有一部门是人平易近底子不需要的(即“烟枪”、“烟灯”和“姨太太”),准绳上要加以 “”,有些则酌留少许,送进博物馆,以阐扬其对人平易近的认识和教育感化。总之,是要正在“拿来”之后,再按照的好处,进行详尽的辨别,严酷的挑选,从而决定取舍:“或利用,或存放,或。”而不是无地兼收并蓄。对于那种“接管一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片”的“废料”,也就是那些“全盘承继”论者,鲁迅投以厌恶和。这就为准确地承继文化遗产扫清了第二层妨碍。

  正在这篇短文中,鲁迅通过一个活泼抽象的比方,把承继文化遗产这个概念,精本地归纳综合为“拿来从义”。它的具体内容包罗了如许一些方面:

  展开全数没有《拿命从义》,《拿来从义》吧?次要概念就是要自创接收优良的外来文化。次要使用对比论证和比方论证的方式。具体论据文中找,很简单。本回覆被提问者和网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  比方手法巧妙使用的成果大大加强了鲁迅杂文的抽象性。虽然形成鲁迅杂文抽象性的要素良多,但不克不及不说,比方手法的巧妙使用是一个十分主要的方面。“论不留体面,砭锢弊常取类型。”鲁迅杂文中的很多比方贴切天然,乍一看似乎仅仅出之于做者的才能,其实却植根于做者深挚的糊口根本和丰硕的斗争经验。正在做者的心目中,早已画就了这一类人物的,因而,形诸翰墨便能驾轻就熟,进退两难。好比本文中的“孱头”“昏蛋”“废料”这类抽象,鲁迅见得太多了,对他们轻蔑的豪情也酝酿已久了,所以一写进文章,这类人物的便顿时惟妙惟肖地活现出来。

  以小见大,就近取譬,通过藐小的、人们熟悉的事物的比方来阐明一个笼统的深刻的事理,这是鲁迅杂文凸起的写做特点之一。有些杂文,通篇就是一个比方。本文根基上属于这一类型。正在一篇短短千把字的杂文中,若是反面铺开来谈承继如许一个严沉的内容很是丰硕的问题,要想谈好,几乎是不成能的。即便勉强去谈,写出来也很可能完全得到了杂文的特色。

  对比的明显和反衬的强烈,是本文写做上的第二个凸起特点。本文名为《拿来从义》,但一开首却大谈“闭关从义”“送去从义”,仿佛绕了一个大弯子。其实这恰是鲁迅杂文极有章法、极有的表示。先破字当头,切中时弊地展开对“闭关从义”“送去从义”的,然后立正在此中,提出了“拿来从义”的概念。“闭关从义”“送去从义”,是“拿来从义”的对立物,正好和“拿来从义”构成明显的对照。它们的短处越多,弊端越大,越能够反衬出“拿来从义”的需要和宝贵。公然,正在历数了“送去从义”的不脚取之后,文章急转曲下,提出“拿来从义”,便显得顺理成章,很有气焰,“拿来从义”的难能宝贵也显得十分凸起,“闭关从义”“送去从义”等等,便成了“拿来从义”的很好的铺垫。“文似看山不喜平”,这是千百年来人们写做经验的总结,是合适表达的需要和人们的赏识习惯的。鲁迅行文的巧妙和布局文章的,很值得我们进修和自创。精采的诙谐才能,杰出的艺术,往往使鲁迅的杂文机趣横生,让读者发出会意的浅笑。本文虽然是一篇专谈承继问题的文章,但做者杰出的诙谐和才能也力透纸背地几回再三表示出来。做者对于逃求时髦的“摩登”做风是一向反感的。正在《夜颂》中,他已经指出过初学时髦的“摩登”女郎脸上的点点油汗,使她们正在之下显露窘态;正在《感旧当前》中,他已经把那些叭儿文探专施的文章称为“摩登”文章,而给以高度的。正在本文中,做者为了那些“送去从义”的和滥调,便说“我正在这里也并不想对于‘送去’再说什么,不然太不‘摩登’了”,既挖苦了“送去从义”,也旁敲侧击了“摩登”做风,可谓一箭双雕。雷同的例子我们还能够举出对邵洵美的(“或是做了女婿换来的”)和对国学家的挖苦(把中国的烟灯和烟枪称为国学)来,这里就不逐个赘述了。鲁迅精采的诙谐才能和杰出的艺术的构成,虽然有做家本人的前提,但从底子上说是其时的斗争形成的。正像同志《正在延安文艺座谈会上的讲话》中所指出的那样:“鲁迅处鄙人面,没有,所以用冷嘲热讽的杂文形式做和。”(《正在中国全国宣传工做会议上的讲话》)已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  1.“拥有”,即“不管三七二十一,‘拿来’!”鲁迅既了那种正在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”,也了那种为了暗示本人的“性”强,而居心遗产的“昏蛋”。对于这些貌似性很高、性很强的“孱头”和“昏蛋”,鲁迅透过概况现象,看出了他们的本色。鲁迅地、地否决了他们所代表的错误倾向,为准确地承继文化遗产扫清了第一层妨碍。

  因而,对于杂文的写做驾轻就熟、把握自若的鲁迅很天然地回避了这种写法,而是巧妙地用承继一座大宅子来做比方,通过阐述对这所大宅子的立场来阐明承继文化遗产的事理。巧妙贴切,活泼具体,深切浅出,收到了很好的结果。这个比方手法使用得所以巧妙,不只因为整个比方是贴切的,并且每一局部的比方也是贴切的。“孱头”“昏蛋”“废料”自不必说,“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”之类也无不如斯。鲁迅所以长于使用比方手法,是因为他对所要申明的事物和用来比方的事物以及它们之间的对应关系都做了细微的察看和揣测,都下了一番由此及彼、由表及里的阐发研究功夫。因而,无论全体的比方仍是局部的比方都让人赞赏,不只获得了深刻的,并且也获得了艺术的愉悦。